第四百九十七幕.有关魔力的思考[第2页/共2页]

这短短的一刹时稍纵即逝，但因为法师们已经事前故意机筹办，聚精会神，天然不会遗漏这个细节。

艾伯顿中间的探测器被加装了应对高浓度魔力的樊篱，足以应对那不普通峰值的魔力，同时，法师们决定利用三个探测器同时深切的体例，相互察看，以便看到四周的环境。

在艾伯顿中间的投影中，还呈现了四周魔力浓度的读数与下潜深度，跟着间隔之前探测器损毁的鸿沟越来越近，统统法师都将重视力放在了三个投影当中。

同时，法师的进阶过程，便是一个从本来难以认识到魔力子的弱观察者，慢慢成为能够认识到，感知到魔力子的强观察者的过程。

在当代邪术尚未呈现的当代邪术帝国期间，法师们都需求停止耐久的冥想，利用晦涩通俗的符文来施放神通，而符文的泉源，则是更古早的上古期间，当代邪术学派的总结下来的。

实际上，推导到这一步，莱纳对于魔力的本质也有了一些本身的思虑。

不管哪一种修建体例，在莱纳看来，都是最开端将意象与标记连络的改版，通过激烈的表示，将意象与标记连络起来，使得在法师们见到或者想到这个标记的时候，就下认识地停止一样的认识活动，而如许特别的认识活动，恰是促使邪术见效的关头所见。

这些是法师们在遗址中考古的时候获得的结论，根基能够推定为究竟。

能够设想，在大浮泛中，实际上叠加了无数个近似的空间，空间当中充满着大量魔力，浓度极高。

而当代邪术例是进一步简化了符文，通过神通模型的情势，将本来需求庞大组合的符文明为了简朴的多少图形，长处天然是便于了解与施放，而缺点则是没有了符文的自在度。

高阶法师们飞到了围墙之上，艾伯顿中间投出了三个金色的小球，小球一离开他的掌心，便伸开了如羽毛般轻巧的翅膀，相互环抱着朝着大浮泛的方向飞去。

简朴来讲，符文最开端并非真的具成心义，而是要共同某种特别的思惟体例才气应用魔力，但空洞而难以捕获的思惟并倒霉于邪术的记录与传播，因而，这些法师们便设想了一种奇特的笔墨，通过将笔墨与意象联络起来而记录邪术，这就是最前期的符文。

按捺高浓度魔力对法师影响的体例有很多，而现在体味到，只要在大浮泛内持续停止观察，就能够触发坍缩，法师们只要做好筹办，就不消担忧那些诡异的变乱。