第76章 女神[第2页/共2页]

在同一纹式同一对称物体上，外型千篇一概，尤如印刷成品，给人感受是过于规正、古板、毫无朝气。

印文的布局公道高雅，乃至在盖印的时候，也是非常讲究的，就像在书画作品上落款一样，持重沉稳，工工致整。

鲁善工洗洁净手，双手合十，恭恭敬敬鞠躬施礼，然后拿起鹤鹿白叟，细心在强光下研讨。

熟行看门道，现在鲁善工颠末这段时候的堆集，对烧瓷也有所体味，已经能看出此中精美地点。

鲁善工不由赞叹于何朝宗的顶尖技术，不愧是千年受人追捧的大师，刀法出神。比拟较清朝很多大师的瓷雕人物，上身稍显肥胖苗条，面相以长圆居多，五官神韵也比明朝减色。

他的观音是世俗化，也是美善与纯洁的化身，仿佛能够感遭到富有弹性的肌肤所披收回来的沁人体温。

鲁善工用手摸着，感受温润如玉的质感，不但是线条萧洒流利，动静相济，形神兼备，加上原质料的精选，所用的瓷土釉料都比当时德化普通白瓷有独优之处，才使瓷佛显得质地津润莹厚，胎骨均匀坚固，美如脂玉，令人爱不释手。

鲁善工痴迷的看着观音身上的纹理，如行云流水，好似活矫捷现，令人寂然起敬，高山仰止！

修复难度就在于如何完美规复这类象牙般的光芒和温润度，这是鲁善工需求应战的最大难关。

髮髻高束，身披长巾，胸前璎珞珠佩，何朝宗的观音完完整满是一个传统女神形象！

因为何朝宗名誉太大，历朝历代不乏高仿者，不过都采取注浆成形工艺，器内会呈现瓷浆活动纹路，普通成垂直状，且胎体薄而轻，釉呈奶红色，用放大镜察看普通有气泡，无真品腴润好看之特性。

鲁善工细心查抄完，叹口气，估计它们也是因为特别启事被人打碎，不免有一些残损，比如白叟的知名指，另有两只鹿角，已经不知所踪。

德化白瓷其明朝作品多为象牙色，而清朝作品便成为略带几分水色的白瓷，也是因为期间分歧，窑的构造窜改，同时火焰的性子有所窜改的原因。

“三氧化二铁的氧化复原！”

在传统艺术范畴，每个门类每个期间都会出世一两位标杆人物，成为艺术血缘的标记。如清朝印石杨玉璇、竹刻浮雕吴之璠、近代紫砂顾景舟等等，而在德化白瓷，明朝顶峰期的标记人物毫无疑问就是何朝宗。

翻开底款，何朝宗常用印章情势有两种，方章和葫芦章。方章的印文是何朝宗印，葫芦章的印文是何朝宗。