第二九章 当天龙遇见历史[第1页/共3页]

西门庆正色道：“腐宋已平，新国初立。天下宗教信奉自在，岂能够强力拘羁？国教之说，只成一家之言，而弃百家争鸣，吾辈不取！”

鸠摩智更是大惊：“那西门庆真有如此才具？！”

这时世人才随后而至，皆向鸠摩智施礼。鸠摩智一目之间，便发明有一众身着白粗布麻衣之人，施礼间双手拢在胸前，如火焰高涨状，?异于别人。看得清楚，鸠摩智不由得一怔，合什行礼后便道：“想不到在此处竟然能碰到波斯明教弟子！”

鸠摩智固然并不看重这些大要上的浮华，但喝着顶级的好茶，还是不由得悄悄点头――“世人都说西门庆宽仁爱客，不想公然！”

与晁盖归帐落座，鸠摩智也顾不得客气，单刀直入问晁盖道：“依师兄所见，西门庆其人如何？”

所谓“和断”，就是使两边和好，解仇缔盟，化兵戈为财宝。

吐蕃诸豪酋无法，只得送出数十里，罗拜于鸠摩智身后，待尊者身影不见，方恋恋而还，返来后便调集人手，大小部族皆自备粮饷兵刃，倾巢而来――若西门庆敢难堪鸠摩智大师分毫，吐蕃子民誓与其冒死！

晁盖起家合什道：“大师且去，贫僧告别。”

西门庆确切是闻名久矣，至心实意。这位鸠摩智大师，他宿世在金大侠的《天龙八部》里早就神交已久，此时竟能亲见其人，实是不堪之喜，感慨万千。目睹其人身穿黄色僧袍，不到五十岁年纪，布衣草鞋，脸上虽神情平和，但模糊却似有宝光活动，便如同明珠美玉，天然外朗内润。西门庆向其人只瞧得几眼，便心生钦仰靠近之意。

鸠摩智仓猝挽住西门庆，口中谦抑了几句。他阅世极深，法眼如炬，一观之下，便知西门庆相待之意诚笃，并非虚言伪饰，心中先便添了三分好感。

此时明教教主方腊不在，明教弟子世人中以护教法王厉天闰位望最尊，因而出列施礼道：“明教众弟子见过大轮明王――吾等却非波斯明教嫡传，而是中土明教枝裔，但济世爱民之心，倒是法理一同。”

但鸠摩智却不是凡人，他是大智大慧者。因而设一讼帐，诸部结仇者环跪于帐中，听鸠摩智剖断。鸠摩智耳内听辞，笔下攻讦，口中发落，或引蕃法，或证羌法，或取汉蕃间商定俗成的边法，一桩桩，一件件，皆曲直清楚，竟无分毫偏倚不对，旁听者尽服其明。

晁盖凛然道：“贫僧欲回大理，向国主段和誉进言，请他亦来插手此番民族集会，共证联盟！”

众豪酋听了，皆主动道：“吾等愿扶保明王前去！”

吐蕃部族间的胶葛，十成里有九成九都是因世仇而相互循环相杀，祸及后代，盘根错结，岂是凡人可解？

过未几时，却听远处马蹄声如雷震，鼓地而来，身边服侍的小卒喜道：“是俺家元帅来啦！”

就在这时，忽听有人大笑道：“民气同一，大师居功至伟――恭喜大师！辛苦大师！”

就算是西门庆昏聩到十二万分，有了晁盖先行在前，他也不会用心难堪鸠摩智这位吐蕃的精力魁首。鸠摩智来到西门庆辕门，方才通报姓名，就有小卒改颜相敬道：“竟然是大轮明王亲来，我家元帅已经恭候多时了！”

这一去不打紧，才要教：

但是和断是有前提的。两边必须和谈，必由一方对另一方停止补偿。胶葛中打死的人，须由对方支出偿命金，在宋朝吐蕃民族中风行称为“骨价”的补偿法，杀人后能够用钱来赎命――“既论死，仍偿其资，谓之骨价”；另一种和断法，则是以羊马来赎极刑――“黠羌杀人，辄以羊马自赎”。