第34章 共醉[第2页/共3页]

但是她已嫁为人妇，今后只要赵陆离能堂而皇之地看她，听她，想她。圣元帝勉强移开视野，末端连饮三杯，只觉这贡酒变了味儿，入口不见醇厚，唯余酸苦。

莫说在场男人看呆了去，连李氏都有半晌恍忽。

不知何时起，她变得低沉、阴霾、但求速死，及至目下，及至对上这九黎族男人朝气勃勃的笑容和求知欲畅旺的眼眸，才幡然觉悟。既重活一回，为何不活得更尽情一些？甚么大门不出二门不迈、私相授受夹缠不清，我若乐意，旁人管的着吗？更何况徐广志这辈子能不能出头还是未知数。

圣元帝这才蓦地回神，立即将酒杯送至唇边，豪饮几口以解干渴。与天下男人一样，他也爱好美色，对长相明丽者天然格外优容，但是明丽到这等程度，倒是平生仅见。当她抬头豪饮，唇染珠光；当她抬手重拭，如林下风味；当她漫语轻笑，似春暖花开，顷刻间，四周的喧闹喧哗尽皆褪去，阴暗逼仄转为光焰万丈，叫人只能看着她，听着她，想着她。

台下发作出雷鸣般的掌声，可见公众对徐广志的观点非常认同，惹得关素衣嘲笑起来，“儒学流毒无数，也配大谈治国。所谓‘刑不上大夫，礼不下庶人’，与‘君轻民贵’的说法完整相悖，即是自扇嘴巴；而亲亲相隐又可延长为官官相隐，乃至于血亲犯法全族包庇，官员渎职无人申告，久而久之，一乡一县皆民风颓烂，一朝一堂皆贪赃枉法，竟成常态，不觉得耻，反觉得荣。再过十年、二十年、三十年，便已治无可治。”

圣元帝故作赧然，“虽只听懂五六分，却觉夫人所言极其有理。法家定纷止争，奖惩清楚，兴功惧暴，犯警古,不循今，时移而治不易者乱；与儒家宗族礼法，三纲五常之腐朽论调，自是高超很多，亦公允很多。”

思忖间，关素衣持续道，“倘若以孝治国，那么忠孝两难全时，该舍何者？遵循徐广志的说法，当舍忠取孝。然覆巢之下无完卵，没了国，哪来的家？不死守大国却顾小家，又如何守得住？孝悌忠信，当是忠字在前，孝字在后；若二者相悖，当舍孝而尽忠；若家国不保，当顾大国而舍小家。布施百姓，安定天下，方为大仁大义，方有千千万万的幸运之家！徐广志的眼界和格式，实在太小。”

“不但交友不看贵贱，全天下的人也该当无凹凸之分。不管九黎族还是中原族，都糊口在这片地盘，都流淌着炎黄血脉，我们自上古时便本家同宗，目下亦同家共国，更该同心合力初创乱世。夫人感觉然否？”

想当年她也曾跟从祖父展转九州，踏遍江山，听涧底猿啼，赏大漠夕阳，受风吹日晒，承霜雪雨露，更曾嬉笑怒骂，率性而为。然这统统，皆在嫁入赵家，又逢徐氏理学昌隆后，终陷于困顿。

此时台下激辩正酣，徐广志连连抛出论点，直言仁治胜于法治，而孝、悌、忠、信四者，孝为首善，该当立为国本。以孝治国，此乃徐氏理学的核心。

“那不是我的诉求，是他们的诉求。”关素衣指着楼下黑压压的人群，浅含笑了。

这是圣元帝最实在的设法。正因为他咀嚼过被压迫轻贱的痛苦，以是才更悔恨种血之分。儒家思惟虽有很多范围之处，但对君王、臣下、百姓三者的界定却极其精美。由背叛发财的他比任何人都明白收拢民气的首要，以是便是再如何恶感儒学的酸臭腐朽，却终究将之捧上神坛，只因饱受磨难的公众巴望仁政，拥戴明主。